geguritan

Cerita Saka Manca

ing papan sarwa salju, aku

ngangen-angen lawang gubug binuka

ana bedhiyang lan lincak

nanging wis kebacut dadi salju

guritan apadene kekarepan

nglinthing bareng tumiyupe angin

nunjem-nunjem dom periih

sadawane wengi

kangmangka ing ngisor salju pinendhem candhi

sing durung kober kababar unine prasasti

Babad Wedhi Pasisir

Sorene sore jingga

wengine wengi biru

kembang pandhan mesem marang mbulan

tangane ngawe-awe sajak kemayu

apa hiya iki dayane layang atimu

sing jare bakal ditulis kalane ijen

lan sendhang mung amping-ampingann jendhela

sing wengi iki isih panggah binuka?

biyen aku nate apal gojegmu

kepiye nalika bingung ndhedher sagegem guritan

ing lemah suwung pinggire taman

ora ketang mbalang liring sambi mungkur

nyamudana wingkis sakehing kekarepan

nutup kudhuping kekembangan

iki babad wedhi pasir

pinaes ganda aruming mawar

rarasing riris dhadha kumesar

Apalagi bagi kamu orang jawa adalah hal bijaksana jika mau untuk melestarikan budaya sendiri, salah satunya adalah geguritan. Dengan begitu peninggalan nenek moyang kita akan tetap abadi dihati anak cucunya kelak sampai akhir zaman.

Berikut ini adalah kumpulan puisi bahasa jawa atau Geguritan paling lengkap terbaru dan teristimewa saya sajikan buat anda

PETENGING WENGI

sumribit angin ngelus langit sore

manuk sriti bali ing pucuking cemara

nganti tekaning wengi sing nyenyet

gawang-gawang katon pasuryanmu

gawe tambah kekesing angin sore

tumlawung rasa kang ngulandara

wengi bakal tumeka maneh

bareng karo wewayanganmu

kang bakal ngebaki impen petenging wengi

lumaku turut petenging lurung

bakal gawang-gawang campur mega-mega

apa kudu tak buwang bareng karo lumingsiring wengi ?

geguritan

Tangis oleh W. S. Rendra

Ke mana larinya anak tercinta
yang diburu segenap penduduk kota?
Paman Doblang! Paman Doblang!

Ia lari membawa dosa
tangannya dilumari cemar noda
tangisnya menyusupi belukar di rimba.

Sejak semalam orang kota menembaki
dengan dendam tuntutan mati
dan ia lari membawa diri
Seluruh subuh, seluruh pagi.

Paman Doblang! Paman Doblang!
Ke mana larinya anak tercinta
di padang lalang mana
di bukit kapur mana
mengapa tak lari di riba bunda?

Paman Doblang! Paman Doblang!
Pesankan padanya dengan angin kemarau
ibunya yang tua menunggu di dangau.

Kalau lebar nganga lukanya
mulut bunda „kan mengucupnya.

Kalau kotor warna jiwanya
ibu cuci di lubuk hati.
Cuma ibu yang bisa mengerti
ia membunuh tak dengan hati.

Kalau memang hauskan darah manusia
suruhlah minum darah ibunya.

Paman Doblang! Paman Doblang!
Kataka, ibunya selalu berdoa.
Kalau ia kan mati jauh di rimba
suruh ingat marhum bapanya
yang di sorga, di imannya.

Dan di dangau ini ibunya menanti
dengan rambut putih dan debar hati.

Paman Doblang! Paman Doblang!

Migunakake BASA JAWA ingkang sae

assalamualaikum wr wb.

ngawontenaken materi kabudayaan jawa menika,kita sedaya kedah saged mangertosi punapa ingkang di punwastani tembung jawa menika?
sak derengipun cobi panjenengan ngagem basa jawa ingkang sae,,,,,,
..............piye toh carane ngomong basa jawa?
..............piye toh sing di arani basa jawa?

mugi'' seratn ingkang wonten blog kula,wonten paedahipun...

 Aksara Jawa

Migunaaken basa

                Wontenipun ragam dialek kaliyan ragam  basa andadosi masalah, Kita kedhah migunakaken basa menika ing salebeting masyarakat. Bilih menawi panjenengan badhe mangsuli, nderekaken kaidah – kaidah gramatikal, pramila basa ingkang panjenengan ginakaken sampun leres.Wangsulan samenika klentu ,sebabipun kaliyan naati  kaidah gramental kemawon .Basa ingkang kita ginakaken bilih mboten saged ditampi dening masrakat ,umpaminipun wonten ing salebeting basa Indonesia ugi kasebut inggih menika kata ganti orang ke 2 .Bahasa Indonesia ‘’kamu’’ utawi ’’ enggkau’’ kadadeanipun ,miturut sosial kata ganti kamu kaliayan engkau kasebut mboten saget kagem nyapa orang kedua ingkang luwih sepuh utawi luwih dikurmati. Kata ganti kamu dan engkau, saged diginakaken kagem orang kedua sebaya , luwih nem , utawi kedudukan sosialipun luwih rendah. Akibatipun ,kata ganti menika jarang diginakanen , anangin wonten kaidah tasih wonten .

            Hymes (1974) pakar sosiolinguistik ngandaraken,menawi komunikasi kaliyan nggunakaken basa kedhah merhatekake 8 unsur, ingkang diakronimkan dados SPEAKING,inggih menika;

(1)setting and scane,inggih punika unsure ingkang ngenai wakdal kalian kawontenan pacelathan,umpaminipun pacelathan ingkang wonten kantin sekolah ing wekdal istirahat tertamtu benten kaliyan ingkang sampun kedadean ing nalika piwulangan.ananging bentenmalih kaliyan pacelathan ing wonten griyanipun tiang kesripahan nalika jenasah dereng dipun kebumiaken.

(2) participants, inggih punika tiyang – tiyang ingkang tertib wonten pacelathon. Umpaminipun, antawis Ali  murid kelas 2 SMA kaliyan Pak Ahmad dwijanipun. Pacelathon antawis Ali kaliyan Pak Ahmad, ananging antawis Ali kaliyan Karim, kancanipun sekelas.

(3). Endrs inggih punika ancas kaliyan hasilipun pacelathon. Tuladha satunggale dwija ancasipun puwulangan bahasa Indonesia kanthi mikat naming hasilipun ingkang dipun angal inggih punika`  ananging sakwalikke murid – murid bosen amargi murid – murid mboten minat kaliyan piwulangan basa.

(4) Act Sequences inggih punika hal ingkang nunjukaken watak lan isi  pacelathonan , tuladhanipun :

a. Doni ngendikan “Mugi – mugi  lamaran kula ditampi kanthi sae.

b. Doni ngendikan mugi – mugi lamaranku di tampi  kanthi sae ,sak

Ing kalimat (a) inggih punika bentuk pacelathon saking kalimat (b) inggih punika tuladha isi pacelathon .

(5) key inggih menika ingkang nunjukaken cara  utawi semangat kangge ginakaken pacelaton . Tuladhane, Piwulangan linguistik saged dipun paringi kanthi cara ingkang santai ,uga saged kanthi semangat

(6) Instrumentalitis , inggih menika ingkang nunjuk tumrap jalur percakapan menawi kanthi cara lisan utawi mboten .

(7) Norma , inggih menika ingkang nunjuk tumrap norma tingkah laku peserta pacelathon .

(8) Genres inggih menika ingkang nunjuk tumrap kategori utawi ragam basa ingkang dipuin ginakaken